作者在〈威權帝國反擊〉一章指出，不論是御用的政治學者、社會學者，還是長期支持自由民主的自由派學者，事實上可以提出多少荒謬的謬論。

這套篩檢試劑由中央衛生與流行病學院獨立測試和驗收，測試結果顯示篩檢試劑的敏感度、效能、準確率和重複率等指標，與WHO和美國防疫中心後來改進所生產的篩檢試劑相同，但成本低於國外進口的一半，約40萬至60萬越南盾（約新台幣500至800元）。執行這項計劃的團隊有超過60人，其中13位專家有著不同的專業背景，如：生物分子學、細菌學、傳染病、免疫學與臨床醫生，搭配50位技術人員與研究生。

作者：曾偉林（南洋誌）編按：本文發表於4月22日，截自5月12日，越南確診人數為288，249例康復。柏林洪堡大學附屬醫院夏里特（Charité）醫院的德國知名病毒學家德羅斯滕教授（Christian Drosten），在1月13日發布給WHO一篇文章，提到關於使用即時反轉錄聚合酶連鎖反應法（real-time RT-PCR）原理（核酸檢測）採檢新冠肺炎病毒的規則。越南中央衛生與流行病學院（National Institute of Hygiene and Epidemiology）在2月7日宣布，已成功分離出新型冠狀病毒的病毒株，這重大進程讓研發篩檢試劑離成功更近一步，也有助於越南在未來疫苗研究的應用。研究團隊一方面在夏里特醫院提供的病毒基因上測試、更新美國防疫中心的檢測規則外，另一方面積極地跟在法國、新加波、德國、中國等國家的同事和生物科技公司聯繫，請他們提供現有的篩檢試劑進行比對。越南整體在這場新冠肺炎戰場上除了防疫工作取得亮麗的成績，被世界衛生組織（World Health Organization, WHO）和各大外媒讚賞外，越南的病毒研究團隊也是一大功臣，尤其是在篩檢試劑的研發上。

研究團隊也表示，雖然越南生產的篩檢試劑檢驗時間與國際上使用的相同，為2個小時檢驗出結果，但由於採單步測試（one-step），效率比美國的篩檢試劑高出4倍：越南的篩檢試劑只要做一次反應測試，每次核酸檢測分析儀可以分析96個樣本，而美國疾病管制與預防中心當初的篩檢試劑要做4次反應測試，每次只能分析24個樣本。目前越南已經接到約20個國家的訂單，包括：德國、意大利、芬蘭、瑞典、波蘭等國。像《浮生六記》以現實中的愛情和婚姻生活為主線，頗顯可貴。

其書則武林葉桐君刺史、潘麐生茂才、顧雲樵山人、陶芑孫明經諸人，皆閱而心醉焉。正是這種一往情深，是他婚姻的開始，也是他人生悲喜的主因。後遭逢家道中落，最後流離於世間。予少時嘗跋其後云：「從來理有不能知，事有不必然，情有不容已。

我不免暗想，這位平常的寒士是怎樣一個人，能引起他太太這樣純潔的愛，而且能不負此愛，把它寫成古今中外文學中最溫柔細膩閨房之樂的記載。是書余惜未抄副本，旅粵以來時憶及之。

光緒三年七月七日，獨悟庵居士楊引傳識。〈養生記道〉，恐亦多道家修持妄說。然而直到民國時期，知名學者俞平伯和林語堂才真正將《浮生六記》帶入大眾視野，使之成為文學經典。《浮生六記》著於清嘉慶十三年（一八〇八）前後，是一介無名文人的自傳體筆記式散文，其詞卓有文采，深得生活之「真」和「趣」，訴盡人生歡笑和淚水，感染人心，遂成經典，流傳至今。

而後他的婚姻漸漸不容於家庭倫理，生活上越來越窘迫，乃至被逐出家門，顛沛流離，和心愛之人生離死別，落到無家可歸的地步，種種悲欣交集，集於一書。偶然寫幾句詩文，也無所存心，上不為名山之業，下不為富貴的敲門磚，意興所到，便濡毫伸紙，不必妝點，不知避忌。沈復又身屬文明禮教的「衣冠之家」，使得這部忠實於他的生活的《浮生六記》，不僅記錄個人的哀樂，也是一個歷史時代的情感悲歌。夫婦準以一生，而或至或不至者，何哉？蓋得美婦非數生修不能，而婦之有才有色者，輒為造物所忌，非寡即夭。

不然，即百年相守，亦奚裨乎？嗚呼。正惟其寡夭焉而情益深。

」 沈復出生於富裕世家，與友人相處的暢快情景，「遊人見之，莫不羨為奇想。今聞甦補已出付尊聞閣主人以活字版排印，特郵寄此跋，附於卷末，志所始也。

其序選錄如下： 書共六篇，故名「六記」，今只存〈閨房記樂〉以下四篇，其五、六兩篇已佚。弢園王君寄示陽湖管氏所題《浮生六記》六絕句，始知所亡《中山記歷》蓋曾到琉球也。這所以不和尋常的日記相同，而有重行付印，令其傳播得更久更遠的價值。可注意的，他是個習幕經商的人，不是什麼斯文舉子。自小喜歡《浮生六記》的俞平伯為其加上新式標點，於一九二四年由北京霜楓社重印出版，亦為之作序。愛情的最後，他沉痛呼籲：「奉勸世間夫婦，固不可彼此相仇，亦不可過於情篤。

林語堂就認為世界書局所謂的「全本」作假： 頃閱世界書局新刊行《美化文學名著叢刊》內王均卿所「發現」《浮生六記》「全本」，文筆既然不同，議論全是抄書，作假功夫幼稚，決非沈復所作，閒當為文辨之。美婦得才人，雖死賢於不死。

從中華歷代主流文學演變可看出，近世關於個人日常生活情趣的作品日漸為人青睞。一九三五年，上海世界書局「美化文學名著叢刊」的全本《浮生六記》，號稱讓「足本」重現於世間。

我相信淳樸恬退自甘的生活（如芸所說「布衣菜飯，可樂終身」的生活），是宇宙最美麗的東西。作者：沈復、夢窗 浮生若夢，為歡幾何？ 一本清朝普通文人沈復的自傳體式散文， 卻在百餘年後觸發無數情感共鳴，欽慕沈復與其妻芸娘之間 文雅風趣、堅貞不渝，卻又備極坎坷的愛情， 清朝思想家王韜讀後說：「筆墨間纏綿哀感，一往情深。

韶秀不足異，異在韶秀以外竟似無物。就其所記推之，知為沈姓號三白，而名則已逸，遍訪城中無知者。然才人與才婦曠古不一合。上世紀三十年代，林語堂將《浮生六記》前四卷翻譯成英文，刊登在英文《天下月刊》及《西風月刊》上，使其聞名海內外。

讀了沈復的書，每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之痛苦。其後，更貧病交迫，與兒女訣別。

此書雖不全，而今所存者似即其精英。只見精微，不見製作精微的痕跡。

楊引傳（號甦補）的妹夫王韜是近代最早的辦報人和政論家之一，曾主持上海《申報》，自稱早年就閱讀過《浮生六記》的手稿，為之寫跋，光緒三年《浮生六記》正式出版時特寄此跋付印： 予婦兄楊甦補明經曾於冷攤上購得《浮生六記》殘本，筆墨間纏綿哀感，一往情深，於伉儷尤敦篤。彼庸庸者即使百年相守，而不必百年已泯然盡矣。

」全書應有六記，但完稿百餘年後初次刊行時，已僅存〈閨房記樂〉、〈閒情記趣〉〈坎坷記愁〉、〈浪遊記快〉，不僅記錄個人的哀樂，也是一個歷史時代的情感悲歌。乃後之人憑弔，或嗟其命之不辰，或悼其壽之弗永，是不知造物者所以善全之意也。作者沈復，字三白，蘇州人，生於清乾隆二十八年，卒年無考，當在嘉慶十二年以後。二 《浮生六記》最早刊印於清光緒三年（一八七七）。

語云『恩愛夫妻不到頭』，如余者……」 「一日，見二蟲鬥草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也。在傳統文化長廊中，書寫男女之愛的文學不乏名篇佳作，然詩詞限於篇幅，梁山伯和祝英臺的愛情只是民間傳說，《西廂記》、《牡丹亭》這些以愛情為主題的戲曲文學均是虛構，《紅樓夢》也擬託「假語村言」、「木石姻緣」。

她的一生，正可引用蘇東坡的詩句，說它是「事如春夢了無痕」。沈復與芸青梅竹馬，然婚後公婆不喜芸娘，沈復堅決不肯離棄，兩人乃四處流離。

」 林語堂歎道：「芸，我想，是中國文學上一個最可愛的女人。要不是這書得偶然保存，我們今日還不知有這樣一個女人生在世上，飽嘗過閨房之樂與坎坷之愁。